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基于文化哲学视角的中国体育文化结构体系构建

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-10-17  浏览次数:50

作者:咸阳师范学院   贺 楠

摘要:运用文献法、逻辑分析法等研究方法,从文化哲学的角度,建构和设计能够展示中国未来发展趋势的现代体育文化结构体系,这不仅可以加深对体育文化的理解与认识,更有益于推动体育强国建设的实践。

研究结果表明:现代中国体育文化结构体系的基本价值取向是自由。体育回归本质属性,其思想文化就是对外求和平、对内求和谐,为中国培育体质健康的世界公民奠基,其实质就是通过对自然、社会的认识,达到观念上的自由。把自由定为中国现代体育文化的根本价值取向对于文化认识、文化发展以及文化吸收批判等问题都有根本性的意义。首先,自由价值使我们明确了中国现代体育文化发展的根本方向。其次,自由价值提供了建构中国当代体育文化体系的指导原则和基本内容。自由作为体育文化的灵魂,以集中的形式体现于人所追求的真、善、美诸崇高价值之中。中国当代体育文化的建构就是要通过揭示身体运动以及促进经济的效率和规律,探索体育项目育人的特点、规律及其终极关怀,升华其灵魂,体魄与人格并重,提高人的物质和精神生活水平,建立公平、公正、平等的社会关系和秩序,最终达到更新、改造和优化人的智力结构、意志结构和审美结构,以实现人的自由,锻造出赋有知识、幸福、崇高和审美意识的新的人。再次,自由价值提供了体育文化批判和吸收的最高标准。

现代中国体育文化结构体系的构成包括幸福、正义和高尚三个价值维度。幸福价值的对象化是体育物质文化;正义价值的对象化是体育制度文化;高尚价值的对象化是体育精神文化。体育物质文化、体育制度文化和体育精神文化是体育文化结构整体中的三个层次和要素。

认为中国文化与西文文化的“两方”,马列主义、自由主义、当代新儒家“三家”的健康互动,是当代中国体育文化的基本格局。

1.研究目的

从文化哲学的视角出发,旨在为建构能够代表中国未来发展趋势的现代体育文化结构体系,并为体育文化的批判和吸收的确立了标准。

2.研究方法

主要运用文献法,通过查阅报纸杂志、学术专著和论文、法律法规等国内外相关文献,为本课题积累翔实的研究资料。

3.结果与分析

虽然我国体育文化的研究起步较晚,但近30年来,已经表现出了良好的发展态势,除了自身的实践与理论体系的构架已经基本完成外,同时还将触角深入到多领域进行交叉综合研究,取得了丰硕成果[1-4],其主要涉及领域包括社会学、经济学、政治学、教育学、管理学、心理学等学科。但是,存在的问题依然较多,体系中的不足和空白处也日益突显,体育科研人员已经不再满足于就体育文化论体育文化,而是结合其他学科从各个不同的视角来追求体育文化的丰富发展。对体育文化的理论研究也将回归舞台,并将侧重于对已有理论的审视以及寻求哲学意义上的支撑[5]。因此,从文化哲学的视角出发,从根本上建构能够代表中国未来发展趋势的现代体育文化结构体系具有重要意义。

3.1现代中国体育文化结构体系的基本价值取向

价值取向是文化体系的核心和标尺,是统摄和影响整个文化的根本。因此,要建构中国当代体育文化就首先要确定它的根本价值取向。卡西尔说:“作为一个整体的人类文化,可以被称之为人不断自我解放的历程[6]。”恩格斯说:“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步[7]。”在雅斯贝尔斯看来,“文明就是自由,我们是被给定的自由人”[8]。从这些学者的论述中我们可以看出,人是追求自由的社会性动物,追求自由就是人的本质,人的发展亦必应是自由的发展。将自由定为人类全部文化追求的目标和价值方向,这是人类文化的共性。中国现代体育文化是人类文化的特殊文化体系理应体现人类文化的共性。因而,其文化价值取向应当是一致的。

    把自由定为中国现代体育文化的根本价值取向是时代与现实实践的根本要求。体育作为人类特有的一种文化活动,必然也是人类实践和追求自由的手段。人们通过体育活动展示自我生命独特性,获得审美愉悦感的体验。同时,通过体育活动,不断地超越自我,这种超越不仅仅停留在生理层面,同时也反映在精神层面上。从建国后的政治主导型社会,到改革开放后的经济主导型社会,再到当前的文化主导型社会的历程,体育回归本质属性,其思想文化就是对外求和平、对内求和谐,为中国培育体质健康的世界公民奠基,其实质就是通过对自然、社会的认识,达到观念上的自由。

把自由定为中国现代体育文化的根本价值取向对于文化认识、文化发展以及文化吸收批判等问题都有根本性的意义。首先,自由价值使我们明确了中国现代体育文化发展的根本方向。当我们把自由作为中国当代体育文化的价值取向时,道德、理性、科学和幸福等就成为自由这一总体价值中的不同层次、方向和环节。道德、科学都是实现人的自由的条件的过程,自由价值为这些价值之上的价值,可以成为审视、评价这些价值的参照系。其次,自由价值提供了建构中国当代体育文化体系的指导原则和基本内容。自由作为体育文化的灵魂,以集中的形式体现于人所追求的真、善、美诸崇高价值之中。真、善、美是自由的体现展开。真是人对世界的认识,体现为科学、知识;善是人在认识世界的基础上改造世界,使世界合乎人的目的,体现为健康与经济的发展、物质财富的发展和人的幸福的实现。善的另一层含义是公正、正义和平等等价值;美是在认识和改造世界的基础上达到人同世界的高度统一与和谐。自由以及真、善、美文化价值作为体育文化的最高结晶,成为中国当代体育文化的基本内容或构成因素。因此,中国当代体育文化的建构就是要通过揭示身体运动以及促进经济的效率和规律,探索体育项目育人的特点、规律及其终极关怀,升华其灵魂,体魄与人格并重,提高人的物质和精神生活水平,建立公平、公正、平等的社会关系和秩序,最终达到更新、改造和优化人的智力结构、意志结构和审美结构,以实现人的自由,锻造出赋有知识、幸福、崇高和审美意识的新的人(如图1)。再次,自由价值提供了体育文化批判和吸收的最高标准。中国当代体育文化的建树要站在现代文化实践的基础上融合古今中西,这个看法为许多研究者所肯定[9],但以什么样的标准来承继和吸收则笼统模糊。把自由作为当代体育文化的根本价值取向使我们有了对传统文化和西文文化吸收与批判的标尺。

3.2现代中国体育文化结构体系的构成

自由作为体育文化中总体和一般的价值取向总是要对象化为具体的现实的文化形式和内容,由自所外化出的现实的具有时代性和民族性的文化内容和形式及其内在的关系构成现代中国体育文化的结构体系。这种关联着主体,人的终极眷注的祈求蕴含着若干性质各异但又相辅相成的维度,即幸福、正义和高尚等价值。这是自由在人的内心的祈求,是自由内在的规定和要素。人作为自然存在物需要通过生理器官的满足来维系、扩充和滋润自身的感性生命,这种客观价值及其经由文化的观念提升形成人的幸福价值祈求;人作为社会存在物需要通过社会交往来保持、发展和强化自己的社会集体性力量,这种客观价值在理念的意致上体现为人的正义祈求;人作为精神者存在需要通过精神超越的认识、修习和体验达到精神满足,这主要体现为人的高尚价值追求。幸福、正义和高尚是人的整全价值的主要部分。因此。只有幸福、正义和高尚三者的充量协调满足,才能真正实现人的整体价值和作为体育文化价值核心的自由。

作为人的本体规定或自由的三个维度的幸福、正义和高尚需要物化及对象化为具体现实的文化形式。幸福价值的对象化是体育物质文化;正义价值的对象化是体育制度文化;高尚价值的对象化是体育精神文化。体育物质文化、体育制度文化和体育精神文化是体育文化结构整体中的三个层次和要素(如图2)。

体育物质文化以实现人的幸福价值为终极目标。这一目标在处理人和自然的关系中得以实现,中国传统文化在这方面强调人和自然的和谐与统一。在群众体育方面,物质文化主要是实现健康,这也符合胡锦涛主席提出建设体育强国的三个内涵之一:“坚持以增强人民体质,提高全民身体素质和生活质量为目标”;在学校体育方面,物质文化主要是落实体育在促进人的全面发展的作用;在体育产业方面物质文化主要体现在促进经济的增长;在竞技体育方面物质文化表现在要大力发展职业体育,走体育产业化道路,以赛事为核心的职业体育不仅是新的绿色经济增长点,更有强大的社会和文化功能。

体育制度文化是以实现社会正义和效率为价值目标的,它的时代内容是现代民主和法治。体育制度文化是达到幸福和高尚的必要手段和途径。马克思说过:法典是人民自由的圣经。法治是社会文明的重要标志,是对人类社会治理方式艰苦探索的共识。关于体育工作,依法治体也是社会主义市场经济条件下体育事业发展的必然要求。体育法制建设不但可以为体育事业的发展保驾护航,也越来越多地发挥着导航的作用10]

体育精神文化以实现高尚价值为目标。体制民主与法制建设是一项艰巨任务,体育管理部门要深入研究,做到有法可依,有法必依,以法治体。体育政策法规工作,是体育事业科学发展的重要内容和基本保证。抓好体育法规政策工作,也就抓住了根本、抓住了主动、抓住了全局。这不仅是体育事业发展的内在规律,亦是体育部门多年实践工作的总结。

  体育文化整体结构中的物质文化、制度文化与精神文化之间互联互动,因而在建设当代体育文化时就不能在三者中任择一种单独进行建设。体育文化建设在有重点的同时,要使整体中各子系统在动态中同步协调进行方能有真正的收获。今天,我们依据人的自由全面发展理论、文化整体性理论和文化的自由价值取向,把物质文化、制度文化和精神文化视为一个互为联动的有机整体,在动态中协调同步推进,应该清醒的认识到只有同步发展才能进步。

3.3中西体育文化的健康互动及其创新

幸福、正义和高尚是体育文化整体结构的三个价值维度,也是中国当代社会和文化所追求的主要价值目标和理想。因而,体现它们的西化派文化理论、当代新儒家文化理论和马克思主义文化理论就成为中国现当代文化格局中各有其位置的三大文化理论,它们处于并存、互动、互补、互渗之中。可以说中国现当代文化的发展、创新就是这“两方(中国、西方)三家”的健康互动过程。中国体育文化是中国文化的重要组成部分,其发展格局理应是一致的。

“两方三家”文化并存和健康互动的内在原因是它们各自所代表的人文价值追求不同。西化派自由主义体现人的幸福价值,马克思主义体现人的正义价值,儒家文化体现人的高尚价值。这三种价值是人的全面自由发展和中国体育文化现代化所不可或缺的价值,从而有着并存互动的内在缘由。就功能而言,幸福价值的实现需要正义来保证,同时幸福又会冲击正义和高尚。因而,正义可以调理幸福,高尚可以矫治幸福追求中的弊端。张岱年说:“生命与道德是相需相成的11]。”因此,幸福、正义与高尚的功能性综合意义上的统一方体现人的整全价值,才是真正意义上的自由,才是完整的文化。

“两方三家”文化的互动包含着互相吸收以及在此基础上的自我创新。西方的幸福价值强调人的肉体本能欲望的满足,特别强调科学的作用,而中国传统文化是“道德文化”。从“两方三家”的互动互补来看,中国当代体育文化理应是西方“科学文化”与中国的“道德文化”在综合意义上的融合。我们既要科学,又要人文精神,既要知识,又要价值,使体育文化走多元、全面、宽容和健康的道路。

中国当代体育文化需要承认作为人的本质诸层面、侧面之对象化的不同体育文化的并存、互动、互补,需要在这互动、互补中实现创造和更新。庶几中国体育文化可走现代化之路,体育文化又反过来滋润它的主体――人,从而那能体现人的全面本质规定的体育文化将使个人走向自由全面发展,即走向人的最高价值理想。

4.结论与建议

自由是体育文化的本体,以健康、经济发展等为时代内容的体育物质文化所追求的价值目标是“幸福”,以法制建设为时代内容的体育制度文化所追求的价值目标是“正义”,以精神文明建设为时代内容的体育精神文化所追求价值目标是“高尚”,而“幸福”、“正义”和“高尚”又统一升华为“自由”这一最高的价值取向。并认为中国文化与西文文化的“两方”,马列主义、自由主义、当代新儒家“三家”的健康互动,是当代中国体育文化的基本格局。

 

5.参考文献

[1]张建华,陈青,孟峰年,等.文化全球化与民族体育文化发展研究[J].西安体育学院学报,2007,24(4):57-59.

[2]李恺宪,梁同福. 论全球化语境下的中国体育文化研究的发展[J].西安体育学院学报,2009,26(3):11-15.

[3]柏慧敏.上海休闲体育文化解析 [J].上海体育学院学报,2010,34(1):34-37.

[4]郭修金.虞重干.村落体育文化的适应与变迁[J].上海体育学院学报,2010,34(4):32-36.

[5]何斌,罗湘林.改革开放以来我国体育文化研究的回顾与反思[J].天津体育学院学报, 2010,25(6):522-525.

[6]卡西尔.人论[M].上海译文出版社,1985:288.

[7]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].人民出版社,1995:154.

[8]雅斯贝尔斯著,邹进译.什么是教育[M].三联书店,1991:41.

[9]刘进田著.文化哲学导论[M].北京:法律出版社,1998:434.

[10]肖天.对体育政策法规和理论工作的思考[J].2011,(1):1-4.

[11]张岱年.生命与道德[J].新华文摘,1995,(12):34.

 
 
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